Solidarität mit der sozialen Auflehnung in Griechenland – kleine Demo in Zürich

übernommen von an die Waisen des Existierenden

Gestern, am Samstag 19. Mai zog eine Gruppe von etwa 40 Personen durch das Langstrassenquartier, um “Solidarität mit der sozialen Auflehnung in Griechenland” auszudrücken, wie auf einem getragenen Transparent lesbar war. Die Gruppe zog um ca. 14:30 von der Josefswiese aus los, durch die Josefstrasse, entlang der Langstrasse bis zum Kanzleiareal. Unterwegs wurden 2 verschiedene Flugblätter verteilt und Plakate gekleistert. “in Griechenland wie hier: Rebellieren wir!”, “Gute Regierung gab es noch nie, es lebe die Freiheit und die Anarchie”, “Freiheit ist der Same den man sät, kämpft man gegen jede Autorität”, “Der Weg der Freiheit endet nie, das bedeutet für uns Anarchie”, “Gegen die Banken, gegen das Geld, für eine herrschaftsfreie Welt”, und andere Parolen wurden gerufen. Es dauerte kaum 5 Minuten und auf Höhe der Langstrassenunterführung zog der kleine Haufen schon einen Rattenschwanz von 5-7 Polizeivans und -autos vor und hinter sich her. Es kam zu einem kurzen Spurt durch die Langstrassenunterführung. Der beste Moment war wohl, als etwa 100 Meter vor dem parolen-schreienden Haufen, und wohl davon ermutigt, eine Frau vor einem Polizeiauto vorbeitanzte, kurz auf dessen Haube sprang und ihm dann einen Tritt versetzte, um zu zeigen, was sie von der Autorität der Bullen hält. Diese letzteren versuchten sich wiederholte Male halbpatzig in den Weg zu stellen, ergriffen jedoch nie konkrete Massnahmen. Auf dem Flohmarkt auf dem Kanzleiareal löste sich der Umzug auf, wo dann noch Flugblätter verteilt wurden.

Folgend die verteilten Flugblätter und das Plakat.

Das Flugblatt kann als PDF heruntergeladen werden.

Von der Geschichte des Widerstands in Griechenland…

Bereits in Zeiten des zweiten Weltkrieges formten sich in Griechenland starke Widerstandsgruppen, welche die italienisch-deutschen Besatzungsmächte zu verteiben mochten. Es folgte ein Bürgerkrieg in dem sich rechte und linke bewaffnete Truppen gegenüberstanden, was in einer von den Briten unterstützten, rechten, konstitutionellen Monarchie endete. Nach dem Putsch des Militärs 1967 regierte dieses in Form einer Diktatur, bis es 1973 unter anderem durch Revolten dazu gezwungen wurde, eine parlamentarische Demokratie zu errichten. Die rechten Strukturen blieben erhalten, die Proteste breiter Teile der Bevölkerung hielten ebenfalls an. 1981 kam die „soziale Partei“ PASOK an die Macht, was die Institutionalisierung eines grossen Teils der linken Bewegungen mit sich brachte. Trotzdem (oder deshalb?) kam es seitdem immer wieder zu Unruhen und Revolten verschiedenster Bevölkerungschichten in Griechenland. Grösstenteils wurden diese ausgelöst von Umstrukturierungen der Regierung oder von Morden seitens der Polizei. In jedem Fall blieb ein tiefes Misstrauen der Regierung gegenüber bestehen, was sich auch in der stark verbreiteten Selbstorganisierung (z.B. Stadteilversammlungen) und Widerstandsbereitschaft (durch Streiks, Strassenkämpfe und ähnliches) ausdrückt.

…zum Wiederstand heute

Am Samstag dem 6. Dezember 2008 wird in Athen der 15jährige Alexandros Grigoropoulos (Alexis) auf offener Strasse von Bullen erschossen. Eine Stunde später beginnen die ersten Auseinandersetzungen mit der Polizei, welche in den darauf folgenden Wochen zu grossen Stassenkämpfen in verschiedenen griechischen Städten anwachsen. Es werden Schulen, Universitäts- und Amtsgebäude besetzt und Banken, Polizeigebäude, Firmen, Ämter, Geschäfte, Autos, Kameras, …
kaputtgeschlagen, geplündert und angezündet. Offiziell waren die Riots nach drei Wochen vorbei, das Land kam aber seither nie mehr ganz zur Ruhe.
Die schon länger schwelende Staatsschuldenkrise, welche 2010 offen zum Vorschein kam, stachelte die Unruhen weiter an. Seither gab es mehrere (General-)Streiks, unzählige Strassenkämpfe, Besetzungen, grosse Versammlungen, Konfrontationen mit der Polizei und es wurden weiterhin Symbole der Macht angegriffen, geplündert oder zerstört.
Überall in Griechenland ist Widerstand zu spüren. Immer mehr Menschen haben genug davon passive Fernsehkonsumenten zu sein, sich der täglichen Lohnsklaverei zu beugen und die Verwaltung ihres Lebens an Leute ohne Gewissen zu übertragen.

Von Griechenland – die ganze Welt

Wer die Geschichte des Widerstandes in Griechenland liest, spürt die Energie die sich dort ansammelt, die Kraft zum Kampf. Und wer die Geschichte der Welt ansieht, sich der Unterdrückung und Ausbeutung aller Lebewesen und des Planeten selbst, bewusst wird, versteht, dass es diese Kraft zum Widerstand überall gibt, dass es nur darum geht, sie (in sich) zu wecken und gegen die Mächtigen und Herrschenden zu richten.

Die Ausbeutungsverhältnisse mögen hier in der Schweiz weniger offensichtlich sein als in Griechenland, die Herrschaftsstrukturen, die ihre Grundlage bilden, sind jedoch die Selben. Das Elend drückt sich weniger in materieller Not als in emotionaler Leere aus. Die Geschichte des Widerstandes scheint schwächer zu sein, dessen Kraft steckt jedoch in uns allen. Die Staatsgewalt, so sehr sie auch versuchen mag, sich in ein demokratisches Kostüm zu zwängen um den sozialen Frieden zu bewahren, wird auch hier immer wieder zu den offenen Formen der Gewalt zurückkehren. Denn den sozialen Frieden gibt es nur in der Vorstellung jener, die nicht verstehen können, dass die heutige Realität in ihren Strukturen immer den Zustand der Autorität, Überwachung, Kontrolle, Disziplin und der Vernichtung der Unliebsamen enthält.
Die ökonomische Ideologie versucht uns davon zu überzeugen, dass der heutige Zustand eine Notwendigkeit sei, das einzig Mögliche – so selbstverständlich wie Sonne und Mond. Aber es kann doch nicht sein, dass wir unsere ganze Energie dafür aufbringen, eines Tages ein schönes Haus zu haben, ein Auto, einen guten Job, einen hübschen Mann, um dann zu denken: Na gut, und jetzt? Wir Menschen sind doch mit so vielen Möglichkeiten ausgestattet, das es nur traurig wäre, all unsere Fähigkeiten darauf zu verwenden, zu konsumieren, reich und alt zu werden. Die einfache Tatsache leben zu wollen (und nicht bloss zu Überleben) beinhaltet bereits den Widerstand gegen das Bestehende. Denn wer nur schon unvergiftete Nahrung essen möchte, muss den Kapitalismus als Gesammtes bekämpfen. Und wer freie Beziehungen ausleben möchte, muss sich jeglicher Autorität gegenüberstellen. Wer die Freiheit will, kann nur die Freiheit aller wollen.

Von dieser Welt in eine ganz andere

Wenn wir uns einig sind, dass die momentanen Umstände unhaltbar sind, müssen wir unser Leben selbst in die Hand nehmen und aufhören unsere Hoffnungnen auf „kluge Anführerinnen“ oder „fähige Vertreterinnen“ zu übertragen. Wir müssen unsere Angst besiegen und die Wut überfliessen lassen, die nicht aufhören will, von Innen an unsere Stirn zu pochen. Wir müssen unsere Stimme gegen die andauernde Unterdrückung erheben, uns treffen, miteinander reden, zusammen entscheiden und handeln. Wir müssen uns spontan und unter eigenen, ungreifbaren Bedingungen organisieren, dann sind wir unkontrollierbar und können nicht aufgehalten werden. Wir müssen einen klaren Trennstrich ziehen, zwischen jenen, die die Macht füttern, sie aufrecht erhalten und verteidigen, und uns, denen, die sie bekämpfen. Wir müssen unsere Hände und Wünsche bewaffnen um das zu beseitigen, was uns daran hindert ein zauberhaftes Leben zu führen.

Es ist unwichtig, wer wir sind, wenn wir auf die Strasse gehen, es ist wichtig wer wir werden. Die Gründe, welche uns dort hin führen, mögen verschieden sein. Doch in dem Moment, indem wir zusammenkommen und gemeinsam handeln, wird etwas Neues geschaffen. Durch unsere Entscheidungen, durch die Begegnungen und die Momente des Angriffs, die Wut und den Widerspruch, die unerschöpfliche Leidenschaft, verwandelt sich die Stadt in ein Feld der Experimente, wo alles möglich wird:

Die Schaffung eines neuen Zusammenlebens, anstelle der Reproduktion des Herrkömmlichen;
die Zerstörung dieser Welt und die Schaffung anderer Werte.

Das ist die Schönheit des Aufstandes.

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Folgend der erste Text des Faltblattes, der auch auf dem gekleisterten Plakat ist. Der Zweite wurde in Zürich bereits nach der Revolte vom 12. Februar verteilt und auch der dritte, den einige Gefährten aus Italien verfassten, wurde zu diesem Zeitpunkt schon übersetzt. Dazu kommt eine Spalte mit Ereignissen und direkten Angriffen nach dem Februar.

Solidarität mit der sozialen Auflehnung in Griechenland!

Wenn wir von den wiederholten Revolten in Griechenland hören, erfüllt uns das mit Freude und Mut. Wenn wir hören, wie sich Menschen auflehnen, um sich zu befreien, um sich gegen die Autoritäten zu wehren, in denen sie die Ursache ihrer Armut und Unterdrückung erkennen, können wir mit dieser Auflehnung nur Solidarität empfinden. Und wir sind überzeugt, dass wir nicht die einzigen sind, denen es so geht. Viele jener, die sich von dieser Welt ebenfalls erdrückt fühlt, werden diese Empfindung teilen können. Aber was bedeutet diese Solidarität? Wenn wir die Revolte unserer griechischen Gefährten teilen, bedeutet dann Solidarität nicht, diese Revolte weiterzutragen, auch hierhin, wo wir leben?
Grosse Bergmassive und breite Flüsse, weite Ebenen und die verbrannte Erde von Ex-Jugoslavien trennen uns von Griechenland. Aber stehen die Revoltierenden dort unten wirklich einer so anderen Welt gegenüber? Die Bullen und Politiker, ob sie nun offensichtlich korrupt, oder heuchlerisch „korrekt“ auftreten, sind so oder so Autoritäten, die sich anmassen, über unsere Leben entscheiden zu können. Die Banker und Bosse, ob ihre skrupellose Ausschlachtung der ärmeren Schichten nun offen darliegt, oder noch unter dem Deckmantel einer „klassenübergreifenden Gemeinschaft“ funktioniert, sind so oder so Ausbeuter, die uns die Lebenskraft aus den Adern saugen. Ob es nun überwiegend das materielle Elend oder das emotionale Elend ist, was uns das Leben vermiest, es ist immer dieselbe Unterteilung in Privilegierte und Ausgeschlossene, Mächtige und Unterdrückte, die das Funktionieren dieser Welt bestimmt. Dort wie hier verunmöglichen uns die Institutionen dieser Gesellschaft ein Leben, das allen den gleichen Wohlstand und die gleiche freie Entfaltung gewähren könnte.
Wenn wir uns nicht einfach nur mit ein bisschen mehr Freiheit zufriedengeben, sondern die ganze Freiheit geniessen wollen, ohne Kompromisse, dann gibt es hier in der Schweiz nicht einen Grund weniger, sich aufzulehnen, wie dort unten in Griechenland. Dann gibt es nichts, was uns von den griechischen Gefährten trennt, und die falschen Unterscheidungen vonwegen „hier ist doch alles ganz anders“ verschwinden in einem gemeinsamen Kampf gegen jede Form von Regierung – für die grenzenlose Freiheit…

Für die soziale Revolution!
Gegen jede Form von Regierung!

folgend eine Chronologie von Ereignissen seit dem Februar:

Wenn wir hierzulande von den Ereignissen in Griechenland hören, dann ist das meistens beim Ausbruch grösserer Revolten. Aber diese Konfliktbereitschaft zahlreicher Menschen, die sich in solchen Momenten zusammenballt, ist die Frucht eines alltäglichen Kampfes, einer alltäglichen Revolte. Diese findet in zahlreichen direkten Aktionen und Angriffen gegen die Institutionen und Menschen der Macht ihren Ausdruck. Aus diesem Grund haben wir diese Spalte erstellt, in einige Ereignisse aufgelistet sind, die seit der Revolte vom 12. Februar bis heute passierten. Selbstverständlich ohne Anspruch auf Vollständigkeit.

Gegen die staatliche sowie die „informelle Ökonomie“
Am 21. Januar wird in Athen ein Brandsatz vor einem Pfandleihgeschäft (Halsabschneider, die Darlehen gegen Wertgegenstände tauschen) deponiert. In einer Mitteilung heisst es: „Das war eine symbolische Antwort auf die Verbreitung der modernen Mavragorites [Schwarzmärkte] in den Quartieren von Athen, die die allgemeine Verelendung ausnutzen und versuchen, unsere menschlichen Leidensbrüder auszuplündern, die ums Überleben kämpfen.
Das Aufkommen der Schwarzmärkte entspringt demselben Angriff, der die Leute in die Verarmung zwingt; sie sind ein weiterer Aspekt des Angriffs des Staats und des Kapitals unter einem immer intensiveren Aussaugen des sozialen Reichtums.
Lasst uns mit sozialer Solidarität und sozialer und Klassengewalt gegen alle Gangs von Darlehenshalsabschneidern antworten, um uns gegen das brutale Vorgehen aufzulehnen, das auf die Verelendung unserer Leben abzielt.“

Angriff auf das Haus  des Präsidenten
Am 4. Februar griffen etwa 60 Personen mit Steinen das Wachpersonal, den Wachposten und offizielle Fahrzeuge vor dem Haus des Präsidenten der griechischen Demokratie, Karolos Papoulias, an. Die Wachen ergriffen die Flucht und Flugblätter wurden geworfen, die die sofortige Freilassung von 4 verhafteten Anarchisten fordern. Auf dem Rückweg tauchte eine Gruppe der berüchtigten Motorradbullen Einheit auf, die Flash-Granaten einsetzte und versuchte, die Gefährten zu verhaften, jedoch ohne Erfolg.

Freiheit für die Anarchistin Stella Antoniou
In der Nacht des 23. Februar werden in Athen verschiedene Ziele durch Angriffe beschädigt: 6 Bankomaten, ein Auto einer Zeitung (die Medien sind bekanntlich stets gut darin sind, die Revolten der Unterdrückten zu verleumden) und ein Büro des Kulturministers von Exarchia. Diese Aktionen sind der Anarchistin Stella Antoniou gewidmet, die seit dem 4. Dezember 2010 im Gefängnis sitzt. Wie üblich wird in ihrem Fall die Tatsache ihrer konstanten kämpferischen Haltung gegen Staat und Kapital im Mund der Polizei zur „terroristischen Vereinigung“, womit sich schliesslich alles rechtfertigen lässt. Denn wer verteidigt schon „Terroristen“? Aber wenn wir dem Wort auf den Grund gehen, das für eine willkürliche und auf eine allgemeine Verbreitung von Angst abzielende Gewalt steht, was ist dann eher Terror: die alltägliche und auf der ganzen Bevölkerung lastende Gewalt der Polizisten, der Gefängnisse, der Ausbeutung und des Elends, oder die Gewalt, die sich gegen diejenigen auflehnt, die eine klare Verantwortung an diesem Elend und an dieser Unterwerfung tragen?
In der Mitteilung zu den obengenannten Angriffen heisst es: „In unseren Zeiten, in denen die Klassenungleichheiten de facto immer deutlicher werden, während sie immer mehr Gesellschaftsschichten betreffen, stellen wir die Klassensolidarität unter den Kämpfenden voran, die Erschaffung von Räumen gegen die Pläne der Herrschaft und die soziale Revolution als einziger Weg, um die Befreiung unserer Leben zu realisieren.“

Gegen den Krieg unter Armen, gegen Rassisten und Faschisten
Nicht nur die Konflikte gegen den Staat und die Autoritäten nehmen in Griechenland zu. Sich der Tatsache bewusst, dass er die steigende Unzufriedenheit aus wirtschaftlichen Gründen nicht wird befriedigen können, fährt der griechische Staat eher die Schiene einer Verwaltung der Konflikte. Dazu werden die rassistischen, nationalistischen und ethischen Gefühle von den Medien geschürt, wie wir das etwas überall und seit jeher kennen. „Teile und Herrsche“ ist eine alte Devise. So erstaunt es auch nicht, dass auch die nationalistische und faschistische Bewegung in Griechenland an Stärke gewinnt. Wir erinnern uns an den Mai 2011, als ein Raubüberfall, der mit dem Tod eines griechischen Händlers endete, einen nach Bürgerkrieg stinkenden Wind entfesselte. Unterstützt von der Verleumdung der Medien, die die Tatsache ausschlachteten, dass die Urheber der Tat „dunkelhäutig“ waren, machten griechische Faschisten mehrere Tage lang Hetzjagd auf beliebige Migranten auf der Strasse, griffen ihre Behausungen und Geschäfter an und stürmten eine Mensa für Arme. Mehrere Migranten wurden ermordet, dutzende lagen schwerverletzt im Spital.
Am 24. Februar 2012 werden auf einem Platz in einem Viertel von Athen eine Gruppe von 15-20 Faschisten, die immer wieder Migranten und Demonstranten angriffen, von einer ebenso großen Gruppe angegriffen und verprügelt. „Der antifaschistische Kampf ist integraler Bestandteil des Kampfes für eine Gesellschaft der Gleichheit und der Solidarität“, heisst es in einer Mitteilung. Am 8. März wird auch auf der Insel Kreta eine Gruppe von Faschisten angegriffen, die sich vor einem Fernsehstudio versammelten, worin der Führer der Sektion von Kreta der sehr verbreiteten faschistischen Organisation „Golden Dawn“ [Goldene Morgenröte] sprach. Am 15. März stürmte eine Gruppe von Anarchisten den vor drei Tagen eingeweihten Sitz dieser „Golden Dawn“-Organisation im Zentrum der Stadt Patras. Das Lokal wurde vollständig verwüstet und Slogans wurden auf die Mauern gesprayt. Ihr Propagandamaterial wurde auf die Strassen hinausgeworfen und dort verbrannt. Als am 8. April eine Gruppe von etwa 25 Neonazis der „Golden Dawn“ in Volos versucht, Wahlpropaganda zu machen, werden sie von etwa 50 Personen angegriffen. Noch am selben Tag wurde der berühmte Fernsehsprecher Panagiotis Bourchas mitten in der Übertragung eines Interviews in seinem Studio überrascht, indem er von Demonstranten mit Joghurts und Eiern beworfen wird, die sich Zugang zum Studio verschafften. Sie beschimpften ihn mit „Faschist!“, während sie ihm vorwarfen, vergangene Woche einen Sprecher der extremen Rechten empfangen und interviewt zu haben.

Die Waffen der Unterdrückten
Eine kleine handgemachte Bombe explodierte am 3. April, einige Wochen vor den offiziellen Wahlen, beim Büro des ehemaligen Premierministers von Griechenland Costas Simitis, was einen Brand in dem Gebäude verursachte. Niemand befand sich in dem Gebäude. Die Methode, die angeblich verwendet wurde, ist in Griechenland sehr verbreitet: Mehrere Campinggaskartuschen werden gemeinsam mit einer Petflasche Benzin zusammengebunden, die durch die Verwendung von Anzündwürfeln mit einiger Verzögerung Feuer fängt, und schliesslich die Gaskartuschen zum Explodieren bringt.

Ein Selbstmord vor dem Parlament
Am 4. April hat sich ein 77-Jähriger Apotheker in Rente auf dem Syntagmaplatz vor dem Parlament in Athen selbst erschossen, da er seine Situation nicht mehr aushielt und gegen die aktuellen Umstände protestieren wollte. Folgend eine Übersetzung der Nachricht, die er hinterließ: „Die Besatzungsregierung von Tsolakoglou [Anm. d. Ü.: Der General Tsolakoglou unterzeichnete die Übergabe der griechischen bewaffneten Kräfte gegenüber dem III. Reich und wurde 1941 von den Nazis zum Kopf einer Kollaborationsregierung gewählt] hat all meine Überlebensmittel wortwörtlich vernichtet – diese bestanden in einer würdigen Rente, für die ich während 35 Jahren (ohne irgendeinen Beitrag des Staates) Geld zusammenlegte. Mein Alter erlaubt es mir nicht mehr, eine radikalere individuelle Aktion zu unternehmen (auch wenn ich nicht ausschließe, dass ich, wenn ein Grieche eine Kalaschnikov aufgenommen hätte, nicht der zweite gewesen wäre, der ihm gefolgt wäre), ich finde keine andere Lösung mehr, als ein würdiger Tod, oder ansonsten die Abfälle zu durchwühlen, um mich zu ernähren. Ich glaube, dass die Jugendlichen ohne Zukunft eines Tages die Waffen ergreifen und losziehen werden, um sich die Verräter an der Nation zu holen, auf dem Sytagmaplatz, wie es 1945 die Italiener mit Mussolini auf dem Piazzale Loreto in Milano getan haben“ Einige Tage nach diesem Selbstmord fand ein Beerdigungsumzug statt, an dem sich mehrere hundert Personen beteiligten. In dessen Verlauf kam es zu handgreiflichen Angriffen auf die Polizei.

Die Unterdrückung hat einen Namen und eine Adresse
Am 9. April explodiert eine handgemachte Bombe, bestehend aus fünf Gaskartuschen, vor dem Lokal des „Spezialsekretariats der öffentlichen Verwaltung und der elektronischen Regierung“. Dieses ist damit beauftragt, die „Fehler“ in der öffentlichen Verwaltung zu korrigieren und war involviert in die Diskussionen mit der „Troika“. So sollen beispielsweise nach Forderungen der Europäischen Union und des Internationalen Währungsfonds bis 2015 im öffentlichen Sektor 150‘000 Arbeitsplätze gestrichen werden.
Gegen die Wahlillusionen
„Gegen die Wahlillusionen, gegen die Delegation unserer Leben an Politiker-Berufsangestellte, die von der nationalen und internationalen Wirtschaftselite eingesetzt werden, gegen den Aufruf zu einem umfassenden sozialen Konsens zur Rettung der Nation, gegen die nationale Einheit und den sozialen Kannibalismus, gegen alles, was unsere Leben zerstört, haben wir an diesem 3. Mai im Distrikt von Kaisariani das Lokal der DI.SY-Partei, in der Umgebung von Nikaia-Tenti das Lokal der ND-Partei [Rechtspartei, von der sich DI.SY abspaltete], sowie das Büro einer zyprischen nationalistischen Studentenorganisation in Ambelokipi angegriffen, die die Neonazipartei „Golden Dawn“ [Chrissi Avgi] unterstützt.
Gegen das Pseudo-Dilemma, das von der bourgeoisen Demokratie aufgestellt wird, die am zusammenbrechen ist, besteht die einzige Frage darin, ob wir ein System der Unterwerfung, der Unterdrückung und des Elends bewahren wollen, oder ob wir mit allen Mitteln für die Freiheit kämpfen wollen.“

Explosion vor einem Finanzamt
Kurz vor den Verhandlungen zur Bildung einer Koalistionsregierung, die eine Lösung finden soll, die nationale Wirtschaft durch Sparpläne und Kürzungen auf dem Rücken der armen Bevölkerung zu retten, explodieren am 14. Mai einige Gaskartuschen vor einem Finanzamt.